МАХАНАИМ - еврейский культурно-религиозный центр
К оглавлению "Предисловия и примечания к изданию Торы с комментарием Сончино"
Предисловие к изданию Сончино
НАЗВАНИЕ. Ваикра ("И возвал") - первое слово, открывающее третью из пяти книг Моше. Название книгам
Торы дается по первому или одному
из первых слов текста. В комментариях
эта книга часто называется Торат коhаним - "Законы для коhенов". По всей видимости, это название наиболее древнее. В переводах на другие
языки эта книга чаще всего называется Левит, это название заимствовано из Септуагинты.
ТЕМЫ. Большая часть книги посвящена подробному описанию жертвоприношений и обязанностей коhенов. Наряду с этим уделяется значительное внимание законам, определяющим
святость и выделенность еврейского
народа.
1. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ. Исторические данные свидетельствуют о том, что принесение животных в жертву практиковалось с древнейших времен и было распространено среди
всех народов. Цель заповедей Торы,
относящихся к принесению жертв,
заключается в том, чтобы отдалить
народ Израиля от идолопоклонства и, придав новый смысл служению, возвысить жертвоприношения до чисто духовного уровня (Рамбам). Приемы
колдовства, заклинания и ошибочные представления, основанные на предрассудках, полностью исключены из понятия жертвы, как дара, приносимого Всевышнему. Жертвоприношение лишается того основного смысла, который был присущ
идолопоклонническим культам: задобрить божество и склонить его на свою сторону. За
редким исключением, закон Торы не допускает принесение жертвы
за грех, совершенный умышленно (Ваикра, 5:1,20-26). Жертвы, приносимые за грех,
призваны искупить совершенную
ошибку, и перед принесением жертвы
человек должен раскаяться в том, что
небрежность и недостаточная сдержанность в поведении привели его к ошибке. Несмотря на то, что сохранилось внешнее сходство между практикой жертвоприношений у сынов Израиля и
других народов мира, все элементы
служения преобразованы Торой
так, что они превратились в выраженное
действием стремление к правде, духовной высоте и любви к ближнему. Одним из видов жертв является жертва всесожжения, выражающая идею полного
самопосвящения человека
Всевышнему. Мирная жертва является благодарностью за спасение и милость, проявленные Творцом. Жертва
за грех выражает сожаление по поводу совершенной ошибки, желание вернуться на пути Всевышнего и приблизиться к Нему. Общественные жертвы раскрывают единство всех членов общины и напоминают о миссии еврейского народа.
2. СВЯТОСТЬ. Вторая из принципиально важных тем книги - всестороннее раскрытие понятия святости. Под святостью
понимается чистота и возвышенность всех аспектов жизни и деятельности человека как на уровне действия, так и на уровне мысли. Высокие требования, предъявляемые к народу
законом Торы, призваны сформировать нацию, основная задача которой - служение Всевышнему. Эти законы
выражают призыв Всевышнего:
"Святы будьте, ибо свят Я, Бог, Всесильный
ваш" (Ваикра, 19:2). Достижение даже
начальных ступеней святости в том
понимании, которое дается в
Торе, требует от человека активной и напряженной деятельности,
охватывающей все сферы жизни.
В главе 19 требование "святы будьте" приводится вместе с важнейшими
этическими принципами, обязывающими человека любить ближнего, прийти ему на помощь в беде и не держать
на него зла, а в главе 11 это же требование
"добиваться святости" стоит
в одном ряду с законами о разрешенной и запрещенной пище. Святость, как понятие, охватывает и материальные и духовные аспекты, оно имеет самое
непосредственное отношение
не только к душе, но и к телу человека,
ибо тело является инструментом души, стремящейся раскрыть свои потенциалы. Народ, избранный для того,
чтобы быть святым, должен оберегать себя
не только от нарушений морально-нравственного закона, определяющего взаимоотношения
между людьми, но также и от нарушений
в области служения Всевышнему;
он должен остерегаться не только нарушений запрета идолопоклонства, но и исключить из повседневной
жизни любые обычаи, происхождение
которых связано с культами поклонения чужим богам.
ВЛИЯНИЕ. Еврейские дети начинали изучение Торы с книги Ваикра.
Этот распространенный в свое время
во всех общинах обычай объясняется
тем, что дети сами по себе чисты, а жертвоприношения также требуют ритуальной чистоты. Поэтому
мидраш говорит: "Пусть придут те, кто чист,
и займутся тем, что чисто". Этот обычай
свидетельствует о том огромном
влиянии, которое оказала книга
Ваикра на формирование многих
поколений еврейского народа.
С раннего детства ребенок начинал
осознавать необходимость вести себя таким образом, чтобы святость
была присуща ему - сыну народа, который призван быть святым.
ДЕЛЕНИЕ. Главы 1-7 описывают
законы жертвоприношения, когда жертва приносится одним человеком, всей общиной и коhенами. Главы 8-10 описывают начало служения в завершенном переносном Храме. В главах 11-17
приводятся законы ритуальной
чистоты и нечистоты, а также
законы Йом-Кипура. В главах 18-26 определяется понятие святости брака, а также этические нормы, согласно
которым должен жить как отдельный человек, так и все общество. Завершают описание законы праздников и седьмого
года, которые наиболее ярко раскрывают связь между соблюдением заповедей и благополучием народа. 27-ю главу можно рассматривать как важное дополнение, посвященное законам клятв и отделения десятой части от
урожая.
Продолжение